今天是2018年09月19日,欢迎您光临中国毛体书法家协会官方网站。

  • 热门标签:

当前位置: 主页 > 理论探索

文化毛泽东与毛泽东文化

时间:2013-05-22 06:32:00 点击:5142次

                         文化毛泽东与毛泽东文化
                                     ——在广西各大学讲座讲义
                                  广西毛体书法艺术研究会
                                    会长  班  兵

                       2013年3月12日——5月18日


  今年,是我们伟大领袖毛主席诞辰120周年,
 现在,我和大家共同学习、探讨《文化毛泽东与毛泽东文化》。
             
                               一、文化毛泽东
    
文化毛泽东
毛泽东文化。

      这是两个相关而又不同的概念。它的中心词互换为定语,内容有别。前者重在讲人,后者重在讲文化。
      文化毛泽东——即国学文化孕育了毛泽东;
      毛泽东文化——即毛泽东成就和发展了不朽的国学文化。
    什么是国学和国学文化呢?
  简而言之,国学就是中国的学术。对中国学术的运用就是国学文化。
  国学之名,起源于20世纪民国初年。是粱启超、章太炎等人提出的“相对于西方学术的本国传统学术” 。
  胡适说,“即别于国外输入之学问而言,凡属于中国固有学问范围以内者,皆曰国学” 。
  在毛泽东眼里,所谓国学,就是中国的传统学问,就是关于中国传统文化的系统知识。包括经、史、子、集四部中包含的学问。
  按清代《四库全书总目》的划分,经、史、子、集四部,分别是:
  经部-------为六经、文字训诂学;如《周易》、《说文解字注》等。
  史部------为史志、地理志;如《史通》、《二十四史》、《明鉴》等。
  子部------为诸子各家及兵、医、农、历算、技艺、小说,儒、法、道典籍;如《荀子》、《孙子兵法》、《老子》等。
  集部------为诗、文。如《楚辞》、《乐府诗集》等。

下面,我们从几个方面的影响,来看国学孕育了毛泽东

(一)舅父的影响
     
毛泽东入学前在外婆家(湘乡唐家坨)度过。外家10多个舅父,古文功底很好,儒学文化氛围极浓。其中八舅父文玉钦,读过几年儒家经典,颇有文才,便在家开设蒙馆,教文家子侄们读书。毛泽东跟随舅父,十分被疼爱。于是,在舅父的教导下,几岁就能背诵《三字经》、《百家姓》等书,还居然能写一手颇为像样的毛笔字,舅父高兴得到处向乡亲们夸耀。后来8岁回到家韶山,入读南岸私塾,第二年竟然会对对子。
   有一次,塾师邹春培先生要外出,给学生布置背书,他却在老师外出后帯头和同学们去池塘游泳。待老师回来,塾馆空无一人。邹先生赶到池塘边,见学生们正戏水游玩,一个个水淋淋的,便恼怒地板起铁青的脸,狠狠嚷道:“孺子不可教也!”。
   学生们赶忙回到蒙馆,邹先生知道是毛泽东带的头,想“出对子”处罚他。因为对对子比背书难。邹先生想了一下,便在黑板上写下:“濯足”,要毛泽东答下联。这时,毛泽东不假思索地从容走上讲台,写下了“修身”二字。即:濯足——修身。邹先生无奈,又出:“牛皮菜”,毛泽东略微思考一下便答:“马齿苋”。“牛皮菜”—“马齿苋”!邹先生不得不赞叹:“马齿苋”— “牛皮菜”,马对牛,对得好,对得好哇!
  小小年纪,刚入一、二年级就会对对子,从何而来?而且这不是一般的对子,是有出处的。
  如“濯足”出于《孟子》“清斯濯缨,浊斯濯足矣”;
  “修身”则出于《大学》“欲齐其家者,先身其身” 。
  后来知道,这是从外家的舅父那里学来的。因为在外家,其八舅父文玉钦已经教他一些难度较高的童蒙诗文,背了相关的书,如《千字文》《、六言杂字》、《神童诗》和骆宾王的《咏鹅》、李绅的《悯农》等。还跟舅父学习对对子。
  毛泽东在建国后曾经这样说:“八舅父是个大好人啊,他不仅是我知识上的启蒙老师,他还教我怎样做人。他对我毛泽东是有大恩的!”
   
(二)几所私塾老师的影响
  毛泽东8—16岁,先后在南岸、关公桥、桥头湾、钟家湾、井里湾、乌龟井、东茅塘等七所私塾读书。这六年的私塾,毛泽东自己概括为“六年孔夫子”。这其中,由于受到老师的国学教育,他:8岁(在南岸)能对对子;11岁(桥头湾)能写一手好的欧体字;同时还师从周少希先生临习钱体(钱南园,乾隆监察御史,书画家,颜体最得真意的典型代表。代表作有《九歌长卷》等。善画马,人称“瘦马御史”)。开始阅读《精忠传》、《水浒传》等古典小说;13岁(井里湾)能写诗。开始攻读《尚书》、《周易》、《礼记》、《三国演义》、《西游记》等10多部经典。
  那时(1906年秋),塾师毛宇居(毛泽东的族兄),因毛泽东经常乱跑而责骂他“放肆”、“不听话”。毛泽东见他愤怒而要求罚他背书,说“那你叫我背书好了” ,毛宇居偏罚他作诗,指一天井叫他“我要你赞井” !毛泽东围井转了两圈,便赞出一首诗:“天井四四方,周围是高墙,
  清清见卵石,小魚囿中央,只喝井里水,永远养不长” 。
  1907—1909年夏,毛泽东离开井里湾,停学在家务农两年。期间熟读了《四书五经》、《三国》、《左传》、《水浒》、《岳飞传》、《春秋公羊传》、《说唐》、《隋唐演义》等书。他白天干活,晚上帮父亲记账,并写下了《耕田乐》词:“耕田乐,天天有事做。近冲一墩田,近水一墩望,多年副产积满仓。农事毕,读书甚馨香,坐待时机自主张” 。这诗中,透出了他复学的愿望。
  1909年秋,复学机会来了。
  因一小块柴山,毛泽东的父亲毛顺生与别人打起了官司,对方有人在衙门当官,精通法文,口若悬河,以至让没理变有理,官司被打输。
  为此,毛顺生决心给儿子到乌龟井私塾,师从熟悉法文的毛岱钟先生。毛岱钟毕业于政法学堂,以讼笔著称于韶山一带。是对毛泽东影响非常大的、具有新观念的知识分子。
  于是,16岁毛泽东学法。
  由此萌芽了“依法治国”思想。为今后亲手制定的法律,奠定了坚实基础。
  如:土地革命初期的    《井冈山土地法》
    抗日战争时期的    《陕甘宁边区宪法草案》
    建国初期的临时宪法    《共同纲领》
         这些法律,都是毛主席亲手制定的。
   此外,毛泽东在私塾里背书,都是从背句、背章到背整篇、整本。从头到尾,背诵如流。这对后来的影响非常大。他后来之所以经常引典,信手拈来,生动风趣,妙语联珠,主要是在私塾里大量的整篇、整本背书的结果。
  
(三)湖湘文化的影响
   
   湖湘文化是现今湖南境内长期以来形成和发展的一种区域文化(“湖”指洞庭湖,湖南在该湖以南。“湘”即湘江,是湖南境内的第一大河)。
  在中原文化(即儒学文化)南移的大背景下,湖南成为以儒学文化为正统的省区(以北宋创建的岳麓书院讲堂上悬挂的清代御匾——“道南正脉”,显示其儒学正统),并且出了许多大家十分熟悉的文化名人、巨匠、大师。如:周敦颐,王船山、胡宏、张栻,曾国藩、左崇堂、胡翼林,谭嗣同、杨昌济等人。
  湖湘文化最崇尚“实功”。
  如: 南宋著名理学家、教育家张栻主张—— “不尚空谈,讲求实用” 、“知行并发”。又如:晚清洋务派首领左宗棠提出——“纵读数千卷奇书,无实行不为识字”。
  宋代文学家胡 宏提出——“行之行之而又行之”。
  湘军之父、两江总督曾国藩提出——“勇于行事,顽强力行”。
  因此,毛泽东在“练达世情皆学问” 的求学精神指导下,1917年暑假,与同学肖子升徒步漫游考察了长沙、安乡、益阳等五个县,力行践履治学传统,并且主张——“不仅要读‘有字的书’,还要到社会中去读‘无字之书’”。
  毛泽东本是湖南人,在湖湘文化中,他最佩服的有几个人:
  一是杨昌济
  1914年,21岁的毛泽东进入湖南第一师范学习时,师从杨昌济,并在杨的指导下,认真阅读王船山在《读通鉴论》和《宋论》中提出的一整套经邦治国的思想纲领,全面系统的研究湖湘文化。期间,杨昌济特别喜欢和器重毛泽东。后来,杨到北大任伦理教授,将毛泽东召到北京,提供食宿,视如己出。并将他引荐给北大图书馆馆长李大钊,解决了他的就业问题。两年后杨病逝,毛泽东成了杨的女婿,杨则影响了毛泽东的一生,既深且巨。
  二是欧阳询和怀素
  这两人都是长沙人,唐代大书法家。分别是楷、草的巅峰人物。书法风格劲险,刻厉,平正中见奇强。尤其是怀素的狂草,草而不野—— “醉来信手三两行,醒后却书书不得”。
  毛泽东的书法就是从欧体中(当然也还有其他体)吸取营养,在怀素的狂草中得到淋沥致尽的发挥。成为现当代“行草书圣”、“天下第一书”、“天下第一人”。
  三是曾国藩
  毛泽东说:“愚于近人,独服曾文正”。
  1)曾国藩爱读历史,行军打仗离不开《二十四史》,毛泽东也有相同的爱好。
  2)曾国藩赞《红楼梦》,说一部红楼梦道尽世态炎凉。毛泽东一生都在阅读《红楼梦》。建国后对八大军区司令员说,“《红楼梦》要读三遍” 。并当场背诵其中的一些章节,令四座皆惊。
  3)毛泽东的口头禅是“知其不可为而为之”,此句则出于曾国藩的文章。当然,孟子也说过同样的话:“人有不为也,而后  可以有为”。
  4)曾国藩推崇:“君子纳于言而敏于行”(《论语》),毛泽东老年时分别为自己的女儿取名为“李纳”、“李敏”。
  5)曾国藩提出:“做官以不爱钱为本” ,毛泽东则一生不拿钱。
  6)曾国藩提出:“行军以不扰民为本”,毛泽东则仿效曾国藩为湘军士兵作的《爱民歌》、《得胜歌》、《解散歌》、《保守平安歌》,于1928年亲自写下了《三大纪律 八项注意》歌,将“不扰民”以纪律的形式规定下来。
 (  ——“做官以不爱钱为本”“行军以不扰民为本” 源自曾国藩于咸丰十年——1860年2月定立的《八本堂》。
    其内容是:
       读书以训诂为本
           作诗以声调为本
       事亲以得欢心为本
       养生以少脑怒为本
       立身以不妄言为本
       居家以不晏起为本
       做官以不爱钱为本
       行军以不扰民为本    )
   特别指出的是:毛泽东后来指挥红军为什么能够战无不胜呢?(据专家们考证,经毛泽东亲自指挥的战斗,共400多场,只有3、4场失败,其余的百战百胜)。
   这其中,是国学文化的作用。
   毛泽东把一部《三国演义》无条件的当作战术;把一部《孙子兵法》无条件的当作战略。拿半个世纪前的曾国藩作为兵法之宝。当年,湘军起初屡屡战败,后来为什么把李自成、洪秀全的太平军终于打败呢?其奥妙是——“曾国藩”认真分析、掌握、利用太平军的致命之处。
     洪秀全起兵时,反对礼教,提倡天主教——这是不适合中国人的心理。曾国藩即利用这种软肋处,反其道而行之,结果很快使太平军彻底崩溃。
     因此,毛泽东总结后,很有感触的指出:在中国,要成就政治事业,必须“适合中国人的心理”。
   在抗战时期,蒋介石的军队为什么节节败退于日本侵略军,就是违背中国人的心理。
   于是,毛泽东根据中国的国情,1938年5-6月,反复阐明“兵民是胜利之本” 的人民战争思想,发表了《论持久战》,“以小胜为大胜,以空间换时间”(蒋介石、白崇禧归纳《论持久战》的两句话),带领全国人民走“农村包围城市”的道路,并制定了相应的战略战术,最后打败了日本。后来又用同样的指导思想打败了蒋介石反动军队。
   这就是曾国藩治军思想影响的结果。
   此外,还有一个影响,那就是——湖南长沙的岳麓书院。
   岳麓书院创建于北宋开宝九年(公元976年)。是中国古代四大书院之一,也是现存书院中,规模较大(占地21000平方米)、历史最悠久、保护最完整的一所。是湖南大学的前身。属全国重点文物保护单位,享有“千年学府”美誉。
   1917年,湖南公立工业学校迁入岳麓书院办学时,校长宾步程亲笔题写了一块“实事求是”的匾牌,悬在书院的屋檐之下。1916年——1919年,青年毛泽东曾经寓居岳麓书院半学斋,与蔡和森在这个地方讨论各种问题,天天从“实事求是”的匾牌下进进出出,抬头即见“实事求是”四个大字。由此,深深刻印在毛泽东的心灵中。
   后来,在延安,中央党校修建竣工,1943年的一天,大家去找毛泽东题匾,毛泽东即拿来4张二尺见方的麻纸,沉思片刻,快速挥毫,一气呵成,写上“实事求是”四个雄健潇洒的大字。
   从此,这四个大字都石刻于各级党校的大门内,成为了全党学习马列主义的座右铭。成为毛泽东思想的基本点和精髓。
   “实事求是”这一命题,最早出自西汉班固的《汉书·河间献王》:“修学好古,实事求是”。
   后来,湖南学者王船山作了深刻的阐述,提出:“即乃穷理”,曾国藩进一步解释后提出“格物须知”。毛泽东最后把它改造后,赋予新意,把完全富于新内涵的“实事求是”纳入哲学最高领域,成为改造主、客观世界的有力思想武器,并用其贯穿于党的指导思想。
   仅这一词语的提出与演变,从班固——王船山——曾国藩——毛泽东的“实事求是”,可以清楚的看到了国学文化、特别是湖湘文化对毛泽东的滋养和润泽。
   以上,就是我讲的“文化毛泽东”,就是国学文化孕育或成就了毛泽东。

                                二、毛泽东文化

毛泽东文化——就是毛泽东成就和发展了不朽的文化。
    中国几千年来,民族文化,或国学文化孕育的不只是毛泽东,有文化的也不只是毛泽东。但毛泽东却是历史的巨人。为什么呢?因为他的文化作品,无论无形的、有形的,都是很了不起!
 最大的作品是—— 一个伟大的中华人民共和国;一个战无不胜的毛泽东思想。包括:毛泽东的军事思想;毛泽东的哲学思想;毛泽东的治国、治党思想(毛泽东的文学艺术和外交等)
    也就是:雄文数十卷;
     诗词数百首;
     书法数万件。
 涉及政治、经济、文化、军事、外交、党建等所有领域。

下面,我讲一下有关毛泽东思想、诗词、书法的一点体会

(一)关于毛泽东思想
  官方给的定义是:
  “毛泽东思想——是马克思主义普遍原理和中国革命具体实践相结合的产物,它是以毛泽东为主要代表的中国共产党人,运用马克思主义立场,观点和方法,把中国长期革命和建设中的一系列独创经验的理论概括而成的,适合中国情况科学的指导思想。它是马克思列宁主义在中国的运用和发展,是被实践证明了的,适合中国革命和建设的正确理论原则和经验总结,是中国共产党集体智慧的结晶。”
  这个定义较长,其梗概是—— 一个马列主义的原理,与中国实践相结合,由毛泽东为主要代表的中共党人概括,是适合中国的科学指导思想,是中国共产党集体智慧的结晶。
  这一定义,是经过专家们的集体统一讨论概定的,并写入了党的历史决议。具有科学性和权威性。应该说,这已经明确地揭示了它的内涵。人们无可置疑,也不可挑剔。
  但是,我们在探讨“文化毛泽东”这一课题中,经过仔细推敲,却发现它只提外国理论与中国革命实践相结合,明显地遗漏了中国的传统先进思想和理论。这又觉得有所不足,有所遗憾。虽然其中提到 “把中国长期革命和建设中的一系列独创经验的理论概括而成的” 一句,但这一句中的“经验的理论”,并不同“国学思想理论”的内容划等号。
  事实上,毛泽东思想不仅仅是马克思主义理论的传承与发展,更重要的是几千年来中华民族先进思想和理论的传承与发展。它的根置于全球的沃土之中。它的来源,除马列主义原理之外,很大部分来自国学文化,来源于中国的许多贤人志士的思想。
  第一,毛泽东思想的支柱内容,来源于国学文化。
  如:实事求是——源自西汉的班固《汉书》及湖湘文化。
              群众路线——源自孔子的“民为本”;唐太宗的“水与 舟”;独立自主——源自孔子、屈原的独立思考精神。
源自湖湘文化的 “独立根性”精神。 这里的“根性”,就是根本的特性。
       北宋著名哲学家周敦颐提出:“师心独往,以一人之意识经纬成一学说。”
       宋学者王夫之主张:“以坚贞刻苦之身,自立宗主”
       谭嗣同主张:“独立之根性使然也。
       又如——:毛泽东的军事思想,来源于古代《孙子兵法》 和《三国演义》等军事战略、战术思想。 同时还吸取和总结古人——如刘邦、曾国藩等人的军事思想。
        第二,毛泽东思想的几个核心理念,也来源于国学文化
   如:造反有理
  这一理念,常常被人误解或曲解,或望之生畏。其实,这是被压迫民族和弱势群体的一个共同理念。也是源自儒家思想。 其儒家的核心学说《周易》,就是造反有理的典籍。它阐述,世界事物都是 “一阴一阳”组成的。而且阴与阳都在不断运动。阴之极是阳,阳之极是阴。此刻是阳,彼刻是阴。这就是造反有理的最初理论根据。马克思主义辩证法合乎于易经,合乎于我们的传统思维。古人说“反者物(道)之动”。运动就是不断的正反转化、阴阳转化。平时我们说的“革命”,实际上就是阴阳的运动和变化。这是无休止的,谁也不可避免。
     又如:斗私批修
       这也是儒家思想。曾子说:“吾日三省吾身”;魏源说:“细行修身”。
  斗私批修,这里的修,是修身的修,而不是修正主义的修。人们往往理解错了。修身,指的是自我,修正主义指的是别人。批修——就是批改、修理。就是不断的去掉私欲,不断的去反省自己。这样才能实现“厚德载物”。
        王阳明说“立德、立意、立功。”许多名人、许多仁人志士,大都以此为目标,不断修炼自己,成就自己。曾国藩、蒋介石、毛泽东······这些大人物,为什么天天写日记?日记就是训练自己心灵的方式,就是修身养性。
  雷锋之所以平凡而伟大,就是天天写日记,天天修身,反省自己,督促自己。
  再如:一分为二
  老子说:“有无相生,难易相成”, “贵以贱为本,高以下为基” 。任何事物都有对立面,互相依存。
  毛泽东主席也曾经解释过,任何事物都是对立的统一,都是一分为二。看问题,办事情,都得考虑这“一分为二”,都得注意正反两方面的因素。解决问题要注意“解决了一个问题,可能掩盖另一个问题”。如果不是这样就会犯左的或右的错误。
  历史上,或我们的生活、工作中,常常就出现这样的情况:要么“全盘否定”, 要么“全盘肯定”。 或者“一刀切”, “一边倒”,或者“大呼隆”······
  比如:讲“年青化”,“知识化”,则把老的全部撤退了,“大学文凭”滿天飞,一下子变成“清一色”。 结果呢,给许多环节脱了钩,走了弯路。这就是违反毛泽东的“实行老、中、青三结合” 的思想。这“老、中、青”实际上就是一个整体内部矛盾的“对立统一”。相互依赖,相補相成。
  此外,还有:“精神变物质”
              “具体情况具体分析”
      “矛盾的特殊性与普遍性”
      “抓主要矛盾和矛盾的主要方面”
      “实践是检验真理的唯一标准”。
  还有毛泽东的军事战略思想。
       如:人民战争
            攻心为上
             党指挥枪
        英雄气概
        时空转换
      强弱转换
      民主集中民主集中
      官兵一致
      支部建在连队上
      战略渺视而战术重视
      统一战线
        统筹兼顾······

      所有这些,都是集合中国文化的精髓提出来的。或者说,是毛泽东在中国革命实践中传承和发展了国学思想与理论,并经过历史的检验,证明是颠覆不破的真理。
  当然,十月革命的枪声,吹响了中国无产阶级革命,给中国带来了马列主义,带来了光明,带来了走向成功的外部条件和中国革命的指导思想,这是无可辩驳的事实。
    但是,从哲学的角度看,有了外因、须有内因之配合。内因是主要的,外因须通过内因起作用。
  因此,在欧洲革命的风起云涌,尤其是俄国革命风暴的影响下,毛泽东把国学思想、理论与马列主义原理有机地结合起来,灵活运用于中国的革命和建设实践,形成了中国的马克思主义———毛泽东思想,取得了巨大成就。这一伟大现实,任何人无可厚非。无可就内外两种因素厚此薄彼。尤其对毛泽东思想的创始人——毛泽东的历史功绩,更不能在他逝世37年后——中国今天的强大而有半点置疑和诋毁。不能象今天孩子、孙子有宝马奔驰之后,就说父亲和爷爷当年艰难蹒跚的不行、没本事。
       毛泽东是国学孕育和成就的人民领袖、无产阶级革命家。他没有留过洋,对本国国情最为了解。他读的马列书籍,不一定比陈独秀、李立三、王明、瞿秋白、博古、张闻天的多。引用的马列主义词汇也较少。而且曾经被指责为“山沟里出不了马列主义” 的 “土共” 、“毛共”。但是,他的国学经典,却信手拈来,为我所用,寓意深刻,富于哲理。每一篇文章,每一次演讲,每一项决策,都体现着马列主义原理的中国化。无一不折服,无一不震撼。
  应该说,在他身上,国学胜于外国理论。如果说,在他的思想中看不到国学思想的深深烙印和他伟大的天才,而只看到“拿来主义”,只看到他是个会写总结的秘书、记录员、材料收集员,那么不仅诋毁了国学,诋毁了开国领袖,还陷入了极 “不自信”的自我毁灭的深坑和悬崖。
  在中国的历史上,曾经就出现过对国学“不自信” 的照搬外国的典型代表,甚至出现过连本民族的汉语言文字的否定。
  比如:鲁迅在《病中答救亡情报访员》中提出:“汉字不灭,中国必亡!” 陈独秀说: “強烈地主张废出汉字,中国文字,既难载新事新理,且为腐毒思想之巢窟,废之诚不足惜。”瞿秋白说: “汉字真正是世界上最齷齪最恶劣最混蛋的中世紀的茅坑!”(瞿秋白文集二卷六九〇页)。这些主张,最后被历史捶弃了!
  在革命战争年代,党内曾经出现的陈独秀、张国焘、李立三、王明、翟秋白、博古、张闻天等左、右倾路线错误,这些路线的头目,无一不外国留学接受西方思想。他们很大程度上,就在于照搬苏联模式,照搬外国理论。结果实践证明都失败了。使党和革命走了弯路。
  后来,到是毛泽东用中国的国学思想救了中国,用所谓“世界上最齷齪最恶劣最混蛋的中世纪的茅坑——汉字” ,並以它为核心的文房四宝,打下了人民的江山,建立和发展了新中国。
  可见,如果我们理解毛泽东思想,仅认识为外国思想理论结合中国实践的产物,是不足够的。如果遗漏了国学思想理论,那是一个重大的失误。如果只承认外国理论指导中国实践,那正好失去了中国的自信,而且也违背毛泽东思想来源的事实。
  
(二)毛泽东的诗词
   这是世界公认的“如投枪”、“如利剑”、“如千军万马”,无人比拟。连毛泽东的敌手蒋介石,都五体投地。
   如:《沁园春·雪》
   这是毛泽东1936年亲自率红军抗日先锋队,东渡黄河,准备开赴冀察前线途中写下的。 1945年重庆谈判时,发表后震撼山城。国民党文豪聚首应对,无一胜之。蒋介石为此不得不佩服。一篇《论持久战》,一首《沁园春·雪》,蒋介石发自内心的6次呼叫“毛泽东万岁”!
   但是,现在有的学者、教授,在毛泽东主席逝世30多年之后,似乎“站在学术的高度” ,道貌岸然地评说《沁园春·雪》 。说词中“秦皇汉武畧输文采,唐宗宋祖稍逊风骚” “不严谨”、“不讲平仄”、“不对仗”、“犯合掌”。甴此否定这词的经典地位。其实,这是“蚍蜉撼大树”。
   历史上,被公认写得最好的崔颢一首《黄鹤楼》 ,并不是规范的七律诗。其第一、二、三句连续出现“黄鹤”,第三句连用六仄,第四句以三平调煞尾。也不用对仗。第五、六句的“汉阳树”、“鹦鹉洲”,亦似对非对。
   然而,此诗却是脱口而出,一泻千里。声调自然而无造作、音节浏亮而不拗口。而且一咏,则把人们立即带入了极美境地。这种艺术上不泥古道的出神入化,一千多年来一直被人们视为经典,千古绝唱。
   据元人辛文房《唐才子传》记载,李白登黄鹤楼时欲赋诗,因见崔颢诗而说“眼前有景道不得,崔颢题诗在上头” 。 此说不管有无其事,但李白两次以《鹦鹉洲》 、《登金陵凤凰台》的摹拟崔颢诗留于世人,不必考则足以看出崔颢《黄鹤楼》的份量了。
   这例子说明什么呢?说明评论毛泽东诗词《沁园春·雪》的现在一些“学者”、“教授”——只是“有知识沒文化”。甚至可以说“知识与文化只停留在书本上” 。他们不懂或诋损了一个伟人的胸怀。
   为什么“畧输文采”、“稍逊风骚”呢?用鲁迅的话说,那就是 “如此而已”,“而已,而已” !不管“秦皇汉武”,还是“唐宗宋祖” ,不过如此罢了, “罢了,罢了”!难道说,今朝的“数风流人物”,还不如封建帝王将相吗?
   毛泽东主席1958年12月21日曾经这样注释过他的词:
   “雪:反封建主义,批判二千年封建主义的一个反动侧面。
   文采、风骚、大雕,只能如是,须知这是写诗呵!难道可以谩骂这一些人吗?别的解释是错的。
   末三句,是指无产阶级。”
   由此可见,毛泽东主席从来是非分明,从来都是坚持“艺术为政治服务”的。他的诗词,无一不是人们战斗的武器。这就是一个伟大的无产阶级革命诗人。
   如果说,一些人认为 “文采、风骚”不对仗,是“合掌”,那么他能否就此修改个规范来呢?而且修改后能否保持原来的气势与魄力呢?能否也让自己的敌手连呼万岁呢?
   可以大胆地说,如果水平很高,也不过是当年蒋介石门下的幕僚与文豪罢了!
   
(三)毛泽东的书法
   这也是国内外一致公认的“行草书圣”,中国书坛“艺术巅峰”,“天下第一书”、“第一人”。
   之所以如此评价,不是因为他是政治领袖而故意抬高,而是他创造了中国书法史上“四大之最”:书法实践时间最长、临习碑帖最广、留下手迹精品最多、书法知明度最高。他的书法艺术,真正达到了“表情达意”的最高境界,是人民性与艺术性,艺术性与实用性的统一。而且巧妙地运用草书的笔意来写行楷,用行楷的字法来写草书。大气磅礴,目前无人比拟,无人能超过。 如:1)“沁园春·雪”
          2)“人民日报”    
       3)“自己动手,丰衣足食”       (略)
  
  同志们,
  历史已经证明、或将继续证明:毛泽东是几千年来,无人比拟的世界伟人。
  他不会用枪,只一根拐棍,一支卷烟,蹒跚于山山弄弄,革命队伍前。救苦救难,建立红军,开劈根据地。带领人民走“农村包围城市”的自己踏出的中国特色革命道路。
  他在短短的22年里,以文房四宝,推翻了“三座大山”。接着,他又在短短的19年里,以一篇《论十大关系》和“两论”在两个超级大国的高压下,实现了“两弹一星”上天,建立了中国自己的工业体系,争得了联合国席位,灭了帝国霸王威风,打开了日本、美国邦交大门,使中国以斩新的姿态屹立在世界的东方。
     他一生无私,为革命献出了6位亲人;所有稿费全部交给党,自己的儿子送到前线。
     他奋斗到最后,临终前还指挥唐山地震救灾。
  他遗憾地扶袖而去,却给中国、给世界人民留下永远用不完的精神遗产。
   回顾历史,古往今来,我们品味毛泽东:
   一个“教书匠”,一个没有“大学文凭”,一个没有“出国留学”的农民“石三牙子”
  他的魅力在哪里?
  在文化,在国学的运用自如!
  他的伟大在哪里?
  在于这样一个不朽的公式:
  天才 十 国学 十  人民大众;
  在于对“人民”、对“艺术”的敬畏精神。
  他是“文人化的政治家” ,又是“政治家的文人化”!
  毛泽东,中国的骄傲!人民永远纪念他!



                                      班 兵 撰稿准备于南宁半岛东岸    
                                                  2013年3月3日